Le Blog de Jean-Jacques Aillagon

Chapelle en Bretagne - Gérard Beneteau

 Chapelle en Bretagne
L’Amiral d’Hérouville m’informe que la dernière ardoise va être posée sur le toit restauré de la chapelle de Christ, sur le territoire de la Commune de Guimaec (29), voisine de celle de Plougasnou. Je ne pourrai pas, le temps me manquant, assister à cette fin de chantier du gros œuvre. Etonnante petite chapelle dont le chœur plat est doté d’une belle verrière flamboyante. Vieux lieu de culte, la chapelle voisine une fontaine dite miraculeuse et, sans doute, quelque pierre dressée. Longtemps je l’ai vue en ruines, les murs croulants envahis de lierre et le toit arraché. Grâce à la passion de quelques personnes et à leur audace, la chapelle se dresse à nouveau fièrement au bord de la petite (et inopportune) route qui la contourne.
Dans une revue, un article sur les sept saints évangélisateurs de la Bretagne, des Bretons de la Grande Bretagne - fuyant les Saxons et arrivant sur les côtes de l’Armorique dans des embarcations de fortune, parfois même, selon la légende, dans des auges de pierre ! A l’horizon de mon jardin, planté de rhododendrons, d’azalées, de camélias, de magnolias et d’hortensias, je vois le clocher de l’ancienne cathédrale du Léon dont l’évêché aurait été fondé par Saint Pol, l’un de ces pionniers.
Longtemps la carte ecclésiastique de la Bretagne est restée déterminée par cette histoire. Les évêchés s’égrenaient sur la Côte nord de Dol à Saint Paul de Léon en passant par Saint Malo, Saint Brieuc, Tréguier, et au sud de Quimper à Vannes. S’y ajoutait la métropole de Rennes. La carte d’aujourd’hui s’est fixée, depuis les chamboulements de la Révolution sur celle des départements : Quimper, Saint Brieuc, Vannes et Rennes ont des évêques comme ils ont des préfets.
Dans tous les diocèses de France, on ordonne les nouveaux prêtres à l’occasion de la fête des Saints Pierre et Paul (le 29 juin), les pères fondateurs de l’Eglise en quelque sorte, incontestablement pour Saint Paul, de façon plus discutable pour Saint Pierre. Dans toute la France, ce sont 90 ordinations seulement qui sont célébrées, soit un prêtre en moyenne par diocèse, ce qui ne suffit pas à compenser la retraite et le décès des prêtres âgés auxquels s’ajoutent les renonciations à l’état ecclésiastique. C’est là l’un des aspects de cette déchristianisation de l’Europe qui constitue l’un des phénomènes culturels les plus radicaux de notre civilisation. Elle a ébranlé ce qui fut, pendant des siècles, l’une des structures les plus déterminantes de la culture européenne. L’épanouissement de la multi-culturalité dans les sociétés contemporaines a trouvé dans cet épuisement un terreau propice.

Gérard Beneteau
Je reçois un sms de Gérard Beneteau « Beaucoup pensé à toi, ces derniers jours. Sarko au Congrès, remaniement… J’espère que tu vas bien ». Je lui réponds « … c’est reposant d’observer les remaniements et autres avatars de la vie politique en entomologiste averti et non plus en papillon qui craint pour ses ailes et pour sa brève existence… »
Gérard Beneteau fut curé de Saint Eustache, avant d’assumer les fonctions de Supérieur général de son ordre, l’Oratoire, fondé par le Cardinal de Bérulle. De façon pionnière, il ouvrit sa belle église à l’art contemporain et en fit un lieu d’accueil pour les malades du sida. La commande d’une œuvre éphémère qu’il fit, pour une semaine sainte, à Christian Boltanski reste l’un des souvenirs artistiques les plus forts de ma vie. Ensemble, nous installâmes dans une chapelle latérale, une œuvre de Keith Haring, à la mémoire de tous ceux que le VIH avait emportés.
Je crains que Gérard Beneteau ait eu beaucoup à désespérer de son Eglise. Je me souviens d’un déjeuner que nous avions partagé avec Mgr d’Ornellas, alors évêque auxiliaire de Paris. D’un côté (Gérard Beneteau) c’était le cœur et la grâce, de l’autre (Ornellas), la loi, la règle et l’ordre. Gérard Beneteau n’a plus de paroisse. Mgr d’Ornellas est archevêque de Rennes…

Michaël Jackson - Plougasnou

Michaël Jackson
La mort de Michaël Jackson bouleverse le monde. Partout on voit des fans organiser des Moonwalks géants rassemblant des foules. Dans un monde où s’exacerbent les particularismes, les icônes universelles, les émotions partagées traversent les continents et les cultures. C’est à la fois très superficiel et très profond. Radios, télévisions, journaux, Internet créent les conditions du fameux « village global ». Qu’est-ce qui l’emportera dans le monde de demain, le global ou le retour au local ? Voilà le grand balancier, pour reprendre l’expression de Stefan Zweig, qui parcourt l’histoire contemporaine et dont le mouvement anime les consciences.

Plougasnou
A Plougasnou pour régler, avec mon voisin, un (paisible) problème de bornage d’un chemin en copropriété. L’association « Primel-Trégastel, Amitiés », dont je suis adhérent, organise une démonstration de cerfs-volants dans les prairies qui couvrent l’isthme entre la pointe de Primel et le « continent ». Dans la soirée un verre, et même un casse-croûte, sont servis sur l’herbe. Les voisins sont venus dont Marylise Lebranchu. Le président de l’association est fier. Deux anciens ministres trinquent d’un verre de kir... Les gens sont heureux. On est ici totalement local, dans un local réinventé, celui d’un festival et non plus, celui traditionnel, des Fest-noz et pardons. Le culturel l’a emporté sur le cultuel.

Turquie

Dans quelques jours, une conférence de presse au ministère de la Culture et de la Communication marquera l’ouverture de la saison de la Turquie en France. Stanislas Pierret qui fut conseiller culturel dans ce pays alors que Paul Poudade y était ambassadeur, en assure le commissariat général.
La Turquie a, depuis la conquête complète de l’Empire byzantin par les Ottomans, partagé le destin de l’Europe. Ne la disait-on pas, au XIXe siècle, « l’homme malade de l’Europe » ? Les traités qui conclurent la première guerre mondiale, notamment celui de Sèvres, disposèrent de son sort en tant que puissance européenne qui avait fait le choix d’une alliance avec l’Allemagne.
Peut-elle intégrer l’Union européenne ? Quand on est à Istanbul, on répond sans hésiter positivement, tant cette ville est européenne. Elle l’est d’ailleurs selon les codes d’une géographie sommaire qui fixerait la frontière du continent sur le Bosphore. En Anatolie orientale, la réponse est spontanément moins évidente et cela d’autant plus que la revendication kurde installe au sud-est de ce territoire une possible instabilité.
Je pense cependant que l’Europe étant déjà devenue un vaste territoire rassemblant des populations éthiquement et culturellement diverses, et la détermination de la Turquie à adhérer à l’Union étant ce qu’elle est, on ne peut pas éluder la question, sauf à considérer, ce que le Traité constitutionnel n’a pas fait, que c’est l’appartenance à la Chrétienté qui est le symptôme d’un possible apparentement à l’Europe. Ce raisonnement poserait d’ailleurs à terme la question de la situation des pays balkaniques qui sont majoritairement musulmans ou abritent une forte minorité de citoyens relevant de cette tradition religieuse.
S’agissant de la Turquie, il est des questions qui devraient, en amont de toute hypothèse d’adhésion, être abordées, comme celles de la démocratie, de la laïcité, du règlement des contentieux de mémoire, avec notamment les Arméniens, de la clarification de la position de ce pays à l’égard de Chypre. L’adhésion à cette totale laïcité qu’avait voulue Atatürk devrait d’ailleurs se traduire par plus de tempérance à l’égard de l’Eglise orthodoxe dont le patriarche subit d’inutiles vexations et d’inadmissibles brimades. Si la Turquie accomplissait ce chemin, je ne verrai, pour ma part, pas d’inconvénient à ce qu’elle rejoigne le cercle de l’Union européenne. Après tout, l’Empire Romain a bien régné sur trois continents : l’Europe, l’Asie et l’Afrique.
Un correspondant m’écrit à ce sujet : « L’arrivée au pouvoir d’une majorité islamo-démocrate contribue à moderniser le pays, en conduisant des négociations fructueuses avec l’UE, en dégelant les crispations laïcistes du pouvoir militaire, en dégelant la question kurde (accès à des médias en langue kurde notamment) et arménienne : le séjour du président Gül à Erevan il y a quelques mois –certes pour assister à un match de foot : on retrouve la diplomatie du ping-pong du président Nixon…- aurait été impensable… »

Statue équestre

Inauguration de la statue équestre de Louis XIV, désormais installée sur la place d’Armes. Deux inscriptions sur le socle. A l’avant « Louis XIV 1638 – 1715, Roi de France et de Navarre 1643 – 1715 ». A l’arrière « La statue équestre de Louis XIV, œuvre de Cartelier et Petitot, fondue par Crozatier et érigée en 1836 dans la cour royale du château de Versailles par la volonté de Louis-Philippe, Roi des Français, a été restaurée et installée place d’Armes en 2009 grâce au mécénat de la Française des Jeux ». Dans le socle, nous scellons deux médailles, l’une à l’effigie de Louis-Philippe, l’autre à celle de la République française avec au revers l’inscription suivante : « 2009. Réinstallation de la statue équestre de Louis XIV sur la place d’Armes du château de Versailles », ainsi qu’un document relatant, pour la mémoire perpétuelle des choses, les circonstances de l’implantation nouvelle de ce monument :
« Ce jeudi, 25 juin 2009,
Monsieur Nicolas Sarkozy, étant Président de la République
Monsieur François Fillon, Premier Ministre,
Monsieur Frédéric Mitterrand succédant à Madame Christine Albanel au Ministère de la Culture et de la Communication, a été inaugurée la statue équestre de Louis XIV, œuvre de Louis-Méssidor Petitot et Pierre Cartellier, réinstallée sur la place d’Armes du Château de Versailles,
en présence de…

Ainsi se conclut, à la satisfaction générale, un long débat. La statue de Louis XIV a retrouvé son château. Elle est tournée vers l’avenue de Paris et vers la ville de Versailles dont trois maires successifs, André Damien, Etienne Pinte et François de Mazières ont assisté à la cérémonie de sa réinstallation, réalisée, je le rappelle, grâce au mécénat de la Française des Jeux, qui, à cette occasion, a fait éditer par Connaissance des Arts un tiré à part sur « Le jeu à Versailles ».
A l’issue de cette cérémonie, un verre est servi aux invités sur le parterre d’eau du château. Ca me donne l’occasion de constater, une nouvelle fois, de jour et à la nuit tombante, ces « atteintes au paysage de Versailles » que je déplore. L’étude que j’ai commandée à ce sujet à Pierre-André Lablaude et à Marc Desportes est en cours. Elle me sera remise dès la fin du mois de juillet. Je compte aussitôt saisir les pouvoirs publics à ce sujet qui n’est pas accessoire. Versailles, c’est son château, son parc mais aussi son paysage.

Présumés innocents
Le Monde annonce « les concepteurs de l’exposition « Présumés innocents » renvoyés en correctionnelle ». Absurde ! Si on suivait les arguments des plaignants et les attendus du juge d’instruction, il faudrait purger les musées de beaucoup d’œuvres dont la lascivité implicite ou explicite pourrait heurter les regards dont ceux des innombrables groupes scolaires qui les fréquentent. Doit-on restaurer le métier de Braghettone pour cacher tout ce qui ne s’accommode pas de la morale dans sa définition la plus puritaine ?
L’art est profond quand il parle de ce qui fait la vie des hommes, le désir, le tourment, l’épuisement et l’espérance. Tout le reste n’est bon qu’à illustrer les almanachs des Postes.

Internet est devenu, pour de plus en plus d’artistes, le media le plus adapté à la diffusion de leur œuvre et à leurs performances.
Jacques Charlier a non seulement exposé à Venise, en marge du pavillon belge, réservé cette année à un flamand, ses « 100 sexes d’artistes », mais il fait de cette série l’argument d’un livre et d’une action très efficace sur internet. Je recommande son site au lecteur : http://jacquescharlier.over-blog.com/.

Voile islamique

A Bruxelles, élection au Parlement régional de Bruxelles, de Mahinur Özdemir, jeune femme d’origine turque. L’élue paraît au Parlement avec un hidjab, ce qui relance, en Belgique, le débat sur le port, dans l’espace public, de signes distinctifs d’appartenance religieuse. C’est l’hebdomadaire La Vie qui présente, dans un louable souci d’information exacte, à ses lecteurs, à travers trois dessins la différence entre le hidjab (voile qui couvre les cheveux et le cou mais pas le visage), le niqab (voile qui couvre le visage sans les yeux) et la burqa (voile qui couvre tout le visage et dissimule les yeux derrière une grille). Le Président de la République française a pris solennellement position sur cette question devant le Congrès de Versailles en déclarant « la burqa n’est pas bienvenue sur le territoire de la République française. Nous ne pouvons pas accepter, dans notre pays, des femmes prisonnières derrière un grillage… ». En Belgique, toujours, des maires prennent des arrêtés pour interdire la burqa au nom de textes imposants, pour des raisons d’ordre public, à tout citoyen ou résident, d’être reconnaissable, ce qui permet le port du hidjab et rejette celui de la burqa ou du niqab… Cette position paraît équilibrée parce qu’elle associe la tolérance à l’égard des coutumes vestimentaires exogènes et le refus d’en endosser d’autres qui imposent, de fait, à celles qui y sont soumises (les femmes) un état de ségrégation par rapport au reste de la société. Alors que le monde s’est globalisé, que beaucoup de caractéristiques du monde occidental s’y sont répandues, on assiste à une exacerbation de certains particularismes, notamment religieux, et cela jusqu’au cœur du monde occidental dont les populations ne sont plus homogènes culturellement. Ce besoin de marquer une différence, de manifester un attachement à des particularités est-il répréhensible dans des pays (dont le nôtre), qui ont fait du « dialogue des cultures » et de la « diversité culturelle » les étendards de leur engagement culturel international, y compris en promouvant le vote, par l’UNESCO, d’une convention sur la diversité culturelle. Je me souviens avoir, alors que j’étais ministre de la Culture, expliqué, constatant que des pays ne pratiquant que faiblement le respect des droits de l’Homme se retrouvaient, avec la France et le Canada, parmi les défenseurs de ce projet, qu’il fallait bien se souvenir que, dans les conventions internationales, il y avait une hiérarchie et que si, à mes yeux, cette convention devait bien l’emporter sur les conventions de l’Organisation Mondiale du Commerce, elle devait être considérée comme vassale de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme.
Toujours est-il que nous devons savoir nous accommoder de vivre désormais dans des sociétés culturellement hétérogènes où le seul modèle qui s’impose n’est plus celui de l’intégration systématique et générale. Il suffit de se promener dans certains quartiers, des grandes villes notamment, pour y voir fleurir des usages vestimentaires, culinaires, musicaux… issus d’autres mondes. Réprimer l’expression de ces différences ne serviraient à rien et serait, à mes yeux, illégitime. Si tant de femmes et d’hommes restent aussi et parfois farouchement attachés à leurs mœurs, n’est-ce pas aussi parce que l’équilibre démographique entre les indigènes et les exogènes s’est modifié et parce que le modèle de culture, de civilisation que nous offrons s’est érodé et est devenu peu attractif. Pendant longtemps, le christianisme a fourni à l’Europe le corset culturel d’une religion dominante. Ceux qui ne la partageaient pas se conformaient dans leurs usages sociaux, aux règles de vie des majoritaires, de manière à ne pas signaler de façon bruyante leur différence. Cette religion, ses morales, les modes de vie qui y sont attachés, sont devenues minoritaires. Ces cadres ecclésiastiques et ces pratiques religieuses s’étiolent pendant que la société se laïcise et, même, se paganise (au sens historique propre). Les ressorts de notre société ne peuvent plus s’imposer de façon mécanique et simple à des gens encore culturellement façonnés par l’horizon de leur culture d’origine. Si les images de la Gay Pride nous amusent, elles les révoltent. C’est dans cette différence que réside le malaise.
Je ne suis pas pour autant pessimiste. Je crois à la convergence inévitable des modes et des règles de vie. Je sais aussi que notre société est devenue multiculturelle et qu’il faut savoir y respecter les différences en laissant la sédimentation des apports culturels s’y faire naturellement. Les religieuses chrétiennes portent des voiles, les loubavitch des Schtreimels, les sikhs des turbans et alors pourquoi ne pas tolérer le port de voiles qui marquent l’appartenance à l’islam, à condition qu’ils n’occultent pas le visage, car c’est à travers le visage que se traduit le statut de personne d’un être, la personnalité qui lui est propre, son individualité, son caractère de détenteur de droits et de devoirs. C’est également la découverte de ce visage qui, en permettant l’identification de chaque individu, marque sa capacité  à être responsable de son sort, c’est à dire à être citoyen.
Les maires belges que j’évoquais plus haut ont donc peut-être raison. Dans l’espace public, le voile pourquoi pas. La burqa, non. J’ajouterais que s’agissant des agents publics, dans l’exercice de leurs fonctions, il conviendrait, quoiqu’il en soit, de maintenir le principe d’une stricte neutralité et donc de prohiber le port de toute tenue qui marquerait une forme d’affirmation excessive d’appartenance religieuse.

Remaniement

Dans la soirée, annonce de la composition du nouveau gouvernement. Certains avaient supputé, sur la foi de confidences « proches du pouvoir », un remaniement léger et technique. C’est en fait un remaniement très large, comme je l’avais toujours pensé et prévu. On ne pouvait pas, en effet, imaginer que la séquence d’expression politique du président de la République, marquée par la solennité du Congrès, se conclurait seulement par un petit ajustement de son gouvernement.
Et puis, chacun le sait, le président de la République aime surprendre et ne pas faire mécaniquement ce qu’on attendait de lui.
Christine Albanel qui fut donc ministre de 2007 à 2009 quitte le gouvernement où Frédéric Mitterrand la remplace. Je forme des vœux pour le succès de cette nouvelle mission qui lui échoit et à laquelle il apportera une vraie capacité d’enthousiasme et une connaissance fine des milieux culturels dont il a désormais la responsabilité.
Frédéric Mitterrand part, en tout cas, bien armé dans cette nouvelle aventure. Il bénéficie notamment de l’amitié et la confiance du Président de la République, ce qui n’est pas un mince atout. Peut-être assistera-t-on à la renaissance du fameux couple président-ministre de la culture que De Gaulle et Malraux, Mitterrand et Lang, ont illustré avec tant de conviction. Peut-être Mitterrand sera-t-il ainsi le Jack Lang de la droite, par une grâce dont les successeurs de l’actuel député du Pas-de-Calais ont été privés.
Voir blog du 11 mai 2009

Souveraineté populaire - Congrès du Parlement

Souveraineté populaire

Ce matin, sur France-Inter, j’entends dire à propos du Congrès, que Versailles va recevoir le « souverain républicain ». Etrange formule qui ignore que le chef de l’Etat, quel que soit l’extension de son pouvoir n’est pas un souverain et qu’en démocratie c’est le peuple qui est détenteur, seul, de cette qualité qui, sous l’Ancien Régime, appartenait au Roi. Ce fut l’un des premiers débats de la Révolution naissante que de trancher à qui appartenait la Souveraineté, au roi ou au « peuple assemblé ». On sait comment la Révolution régla ce débat, le « chant du départ » en témoigne… « le peuple souverain s’avance / Tyrans descendez au cercueil… ».
Il est, pour cette raison, nécessaire en démocratie de bien veiller à ce que ce principe de souveraineté populaire soit toujours promu, illustré et défendu. A mes yeux, je l’ai déjà écrit, cette préoccupation s’accommode plus facilement d’une règle du jeu constitutionnel de type parlementaire à travers laquelle la délégation, par les citoyens, du soin de les représenter et donc d’incarner la souveraineté, brouille moins les choses que le dispositif constitutionnel reposant sur le choix d’un seul homme comme moteur principal de l’orientation politique d’un pays.

Congrès du Parlement

Versailles reçoit toute la représentation nationale, l’Assemblée nationale, le Sénat, le président de la République, le Premier ministre et quasiment tout le gouvernement. Nous nous sommes mobilisés pour recevoir dignement la représentation du peuple souverain. Nombreux sont les députés et sénateurs qui profitent de leur disponibilité entre la séance de réforme du règlement du Congrès de la matinée et la séance solennelle d’audition du président de la République, pour visiter le château. Tous nos conservateurs se sont proposés de guider des groupes d’élus dans les salles du château, dans le jardin et dans l’exposition Fastes de cour et cérémonies royales qui fermera le 28 juin.

Hôpital

Une infection douloureuse au pied droit me détermine à aller aux urgences de l’hôpital Mignot, au Chesnay, hôpital le plus proche de mon domicile. J’imaginais qu’un dimanche après-midi, il n’y aurait pas grand monde et donc peu d’attente… J’y rencontre, en fait, la terrible réalité des urgences : dans une salle d’attente en partie bâchée par la protection de travaux en cours, des civières entrent et sortent, beaucoup de patients attendent, certains sereinement, d’autres avec inquiétude et énervement même. Chacun essaie, quand la porte des admissions s’ouvre, de capter l’attention d’un infirmier, d’une infirmière, ou d’un médecin. Beaucoup de la misère du monde se presse là, pauvres gens, immigrés souvent, blessures, chutes, rixes, déshydratation, infections pulmonaires, râles, malaises cardiaques… Dans la salle des urgences, les admis attendent sur des lits, certains dans des boxs, d’autres dans la grande salle. Une dame se plaint d’être là depuis ce matin (il est 16 heures). On lui dit qu’une ambulance va venir la chercher pour la transporter vers un autre hôpital. Chacun attend les soins que son état appelle, surtout de l’attention, et qu’on le rassure. Des parents ou amis viennent régulièrement aux nouvelles ne sachant à qui s’adresser.
On m’examine. On me fait une prise de sang. On me prend la tension. On me baigne le pied dans une solution de Dakin. Je vois deux médecins. Vers 18 heures, on me renvoie chez moi muni d’une « autorisation de sortie » et d’un analgésique. Le lendemain matin, mon pied n’aura pas dégonflé. Je serai donc quitte pour une nouvelle consultation médicale.
Les urgences : des installations parfois vétustes et inadaptées, un personnel médical et de soins dévoué et plein d’humanité, sans doute insuffisant, en tout cas mal organisé, la nécessité de devoir accueillir ce qui relève plus du traitement social de la détresse et de la misère que du traitement médical.

A quelques centaines de mètres du château de Versailles, les circonstances m’offrent ainsi une incursion, un après-midi d’été, jour de la fête de la musique, dans la réalité de la société française, en tout cas dans l’une des faces de cette réalité.
C’est donc de chez moi qu’en fin de journée, je fais, avec quelques responsables de l’Etablissement, le point sur la préparation de l’accueil du Congrès du lendemain.

Fête de la musique des collaborateurs de l’Etablissement, Grande Ecurie (c) Josiane Faurel

Lorraine - Waroquier

Lorraine

Le Républicain Lorrain rend compte de mon intervention à la plénière du Conseil régional de Lorraine pour défendre la proposition d’abondement des crédits attribués au Fonds régional d’art contemporain présentée par l’exécutif régional. Cette proposition venait de susciter les critiques du groupe Front National qui en mettait en cause l’utilité et la légitimité, opposant le FRAC au Centre Pompidou-Metz.
Je souligne que le FRAC et le Centre Pompidou-Metz doivent contribuer, de façon convergente, au même épanouissement de la culture contemporaine, dans une région et dans une ville qui en furent longtemps éloignées. S’agissant des attaques du FN contre le caractère hermétique, abscons et scandaleux de l’art contemporain, je rappelle qu’aucune œuvre d’art authentique, qu’elle soit contemporaine, moderne ou ancienne, ne laisse indifférent la sensibilité, l’émotion, le jugement de celui qui la regarde. C’est le ressort même d’une œuvre, à condition qu’elle soit autre chose qu’une simple production artistique, que d’intriguer, de bouleverser et parfois même de choquer. La capacité d’indifférence du sentiment que susciterait une œuvre est un mauvais indice quant à son intérêt.

Waroquier

Je vais aller chez Camard récupérer une photographie de Waroquier que j’ai achetée dans la vente du 17 juin. J’ignorais, jusqu’à l’édition du catalogue de cette vente, le travail photographique de cet artiste né en 1881 et mort en 1970. Il ne fut pas un immense sculpteur et peintre, encore qu’il est très typiquement représentatif du temps qui l’a porté. Waroquier prenait soin de photographier – sans doute pour les inventorier – toutes ses sculptures et cela de manière assez dramatisée, faisant de ces photographies de véritables œuvres, parfois rehaussées au stylo, au crayon, au feutre ou à la peinture, et non de simples documents d’archives. Ce travail m’intéressant, j’avais laissé quelques « ordres » chez Camard. C’est ainsi que je me retourne propriétaire de cette photographie qui ira rejoindre ma petite galerie de « regards » qui fait face à mon lit.

Conseil régional de Lorraine

A Metz, pour la réunion plénière du Conseil régional de Lorraine. L’examen du compte administratif 2008 est l’occasion de passes d’armes vives entre la majorité et l’opposition. Nadine Morano y prend une part remarquée. Le climat qui baigne cette séance est déjà électoral. Il prépare les débats du printemps 2010, quand arrivera le temps des élections régionales qui seront sans doute politiquement déterminées par les perspectives de réforme des collectivités locales que le Président de la République devrait évoquer au Congrès de lundi prochain.
Lors d’une suspension de séance, la presse locale m’interroge sur ce que sera mon engagement lors de ces élections. Je leur indique que ma résolution est depuis longtemps prise d’exercer mon actuel mandat jusqu’à son terme mais de ne pas tenter d’en solliciter un nouveau, en Lorraine, en 2010. Cela n’aurait pas de sens. Ma vie personnelle, professionnelle et civique s’est désormais éloignée de Metz. J’avais espéré que les circonstances m’auraient permis de solliciter de mes concitoyens un mandat au service de la ville de Metz. Cela n’a pas été possible. En Lorraine, il me restera ma possible tombe à Hargarten et le legs du Centre Pompidou – Metz que j’ai si ardemment voulu.